{"id":10099,"date":"2023-12-11T19:36:21","date_gmt":"2023-12-11T22:36:21","guid":{"rendered":"https:\/\/ptbr.idor.org\/rituais-extremos-qual-o-papel-social-da-violencia-em-determinados-eventos-culturais\/"},"modified":"2023-12-11T19:36:21","modified_gmt":"2023-12-11T22:36:21","slug":"rituais-extremos-qual-o-papel-social-da-violencia-em-determinados-eventos-culturais","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rededorsaoluiz.com.br\/instituto\/idor\/rituais-extremos-qual-o-papel-social-da-violencia-em-determinados-eventos-culturais\/","title":{"rendered":"Rituais extremos: qual o papel social da viol\u00eancia em determinados eventos culturais?"},"content":{"rendered":"

Pouco aceitas na cultura ocidental, automutila\u00e7\u00f5es, queimaduras e outros atos extremos s\u00e3o ritos naturalizados em rituais de diversas sociedades<\/em><\/p>\n

Publicado no peri\u00f3dico cient\u00edfico Religion, Brain & Behavior, um estudo liderado pelo Instituto D\u2019Or de Pesquisa e Ensino (IDOR)<\/a> avaliou e mapeou as percep\u00e7\u00f5es de mais mil espectadores participantes do Festival dos Nove Deuses Imperadores, uma celebra\u00e7\u00e3o que re\u00fane cerca de um milh\u00e3o de pessoas em diversos pa\u00edses da \u00c1sia e possui cunho predominantemente religioso, sendo naturalizada nesses eventos a viol\u00eancia autoinfligida por uma parcela pequena de seus participantes. O objetivo da pesquisa foi mapear a rea\u00e7\u00e3o dos espectadores que assistem a esses rituais, buscando entender os efeitos sociais do evento cultural.<\/p>\n

Antes de torcer o nariz para ideias que n\u00e3o s\u00e3o normalizadas em nossa cultura, \u00e9 importante lembrar que, independentemente de cren\u00e7as ou religi\u00e3o, os rituais fazem parte de nossas vidas<\/a>. A\u00e7\u00f5es como decorar a casa com luzes no Natal, vestir roupas brancas na virada do ano, ou ocupar as ruas no Carnaval, s\u00e3o atitudes que nos inserem na identidade local e servem como meio de agregar comunidades.<\/p>\n

Os rituais coletivos est\u00e3o presentes em todas as sociedades humanas, e embora sejam muito diferentes entre si, eles possuem fun\u00e7\u00f5es sociais comuns \u00e0 maioria das comunidades. Segundo os psic\u00f3logos que lideraram a pesquisa, as tr\u00eas principais fun\u00e7\u00f5es de um ritual s\u00e3o: o aumento da conex\u00e3o social, a regula\u00e7\u00e3o emocional dos participantes e a modula\u00e7\u00e3o de tradi\u00e7\u00f5es e comportamentos, que ser\u00e3o repetidos gera\u00e7\u00e3o a gera\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Sabendo dessa premissa, os cientistas quiseram entender de forma mais aprofundada a maneira pela qual os indiv\u00edduos percebem esses rituais e como essas percep\u00e7\u00f5es est\u00e3o conectadas entre si, principalmente em ritos que evocam emo\u00e7\u00f5es intensas, como ocorre em culturas onde \u00e9 naturalizada a exposi\u00e7\u00e3o a pr\u00e1ticas violentas.<\/p>\n

Festival dos Nove Deuses Imperadores<\/strong><\/h6>\n

Como ponto de partida da pesquisa, os pesquisadores participaram do Festival dos Nove Deuses Imperadores, uma celebra\u00e7\u00e3o milenar que ocorre no nono m\u00eas do calend\u00e1rio chin\u00eas, sendo comemorada em v\u00e1rios pa\u00edses asi\u00e1ticos como Tail\u00e2ndia, Indon\u00e9sia, Mal\u00e1sia e na pr\u00f3pria China.<\/p>\n

O evento \u00e9 marcado por prociss\u00f5es, oferendas, jejuns e ora\u00e7\u00f5es religiosas, mas tamb\u00e9m inclui rituais de automutila\u00e7\u00e3o extremos, que s\u00e3o praticados por uma pequena parcela dos participantes como uma forma de purifica\u00e7\u00e3o, devo\u00e7\u00e3o e at\u00e9 de incorpora\u00e7\u00e3o de divindades. Esses atos variam desde caminhar em brasas at\u00e9 sangramentos e perfura\u00e7\u00f5es, e s\u00e3o observados por espectadores que podem pedir ao m\u00e1rtir ben\u00e7\u00e3os e predi\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

A exposi\u00e7\u00e3o a cenas extremas nesse festival despertou a curiosidade dos autores sobre seus efeitos nos espectadores e sua contribui\u00e7\u00e3o para as fun\u00e7\u00f5es sociais do ritual em si. Em 2015, eles coletaram informa\u00e7\u00f5es de mais de 1.000 espectadores do festival, incluindo homens e mulheres de diferentes classes sociais. Eles avaliaram as respostas em diferentes espectros, que levavam em considera\u00e7\u00e3o a identidade cultural dos participantes durante o evento, assim como respostas emocionais e percep\u00e7\u00f5es pessoais de f\u00e9 e cren\u00e7as religiosas relacionadas ao ritual.<\/p>\n

Entendendo sentimentos humanos durante rituais extremos<\/strong><\/h6>\n

Para encontrar nessas milhares de respostas uma padronagem que melhor transmitisse os efeitos e impress\u00f5es desse fen\u00f4meno social, os cientistas realizaram uma abordagem de rede psicom\u00e9trica. Nessa t\u00e9cnica, as respostas individuais foram agrupadas em 5 n\u00facleos que as dividiam em emo\u00e7\u00f5es negativas, positivas, sentimentos de ambiguidade, conex\u00e3o social e uma segmenta\u00e7\u00e3o relacionada a a\u00e7\u00f5es pr\u00f3prias do ritual, como ora\u00e7\u00f5es e intera\u00e7\u00e3o com as divindades.<\/p>\n

A inten\u00e7\u00e3o dessa metodologia \u00e9 compreender as rela\u00e7\u00f5es entre as pr\u00f3prias vari\u00e1veis, um caminho que difere de outros estudos com uso de question\u00e1rios, pois n\u00e3o sup\u00f5e justificativas ou causalidades para as respostas fornecidas pelos indiv\u00edduos no teste. Colocar a \u00eanfase em como as respostas interagem entre si permite aos pesquisadores identificar influ\u00eancias multifatoriais, al\u00e9m de perceber rela\u00e7\u00f5es mais compat\u00edveis com a psicologia humana, que n\u00e3o se resume a causas e efeitos, e sim a uma rede interconectada de fatores.<\/p>\n

Os sentimentos que conectaram de forma mais relevante as vari\u00e1veis do mapa foram a felicidade, o medo e a f\u00e9 de que as divindades buscam o bem-estar dos seus s\u00faditos e possuem poderes sobrenaturais. Isso significa que no ritual os componentes centrais identificados nos participantes estavam ligados a respostas emocionais e fortes cren\u00e7as espirituais.<\/p>\n

No festival, a conex\u00e3o mais evidente entre as vari\u00e1veis foi a cren\u00e7a religiosa, que segundo os autores \u00e9 um fen\u00f4meno que atua como um forte antecedente cultural, e que torna o mundo compreens\u00edvel para um determinado grupo de indiv\u00edduos. Contudo, as principais rea\u00e7\u00f5es emocionais positivas relatadas pelos participantes estavam intimamente ligadas \u00e0 conex\u00e3o social durante o evento, destacando o papel do afeto para o fortalecimento do v\u00ednculo social na comunidade.<\/p>\n

O sentimento relatado de medo, relacionado ao temor pelo poder das divindades, tamb\u00e9m foi uma vari\u00e1vel relevante no estudo, mas n\u00e3o foi o suficiente para trazer uma conclus\u00e3o sobre o suposto papel diferencial que os ritos extremos, como as automutila\u00e7\u00f5es, podem exercer em rituais coletivos. Os autores sup\u00f5em que essas exibi\u00e7\u00f5es de grande prova\u00e7\u00e3o criam mem\u00f3rias de impacto, onde as rea\u00e7\u00f5es negativas ajudariam a impulsionar inicialmente os processos de mem\u00f3ria, mas que com o tempo essas mem\u00f3rias negativas seriam sobrepostas pelos sentimentos positivos tamb\u00e9m evocados pelo ritual. Eles ressaltam, contudo, que essas din\u00e2micas emocionais ainda necessitam de maior aprofundamento em pesquisas futuras.<\/p>\n

Rituais extremos no Brasil<\/strong><\/h6>\n

O Dr. Ronald Fischer, psic\u00f3logo pesquisador do IDOR e primeiro autor do estudo, ressalta que os rituais extremos n\u00e3o s\u00e3o exclusivos de long\u00ednquas culturas orientais. Ele menciona que, aqui mesmo na Amaz\u00f4nia brasileira, os origin\u00e1rios Sater\u00e9-Maw\u00e9<\/a> realizam o at\u00e9 hoje o ritual Wyamat, ou a \u201cFesta da Tocandira\u201d, um ritual de passagem em que jovens nativos se tornam homens guerreiros.<\/p>\n

A formiga tocandira, tamb\u00e9m chamada de tucandeira ou formiga-cabo-verde, \u00e9 dona de uma das picadas mais dolorosas da esp\u00e9cie, sendo comparada a vespas por sua potente toxina, que pode causar sintomas como febre e n\u00e1useas. No Wyamat, os jovens homens Sater\u00e9-Maw\u00e9 devem enluvar as m\u00e3os repetidas vezes com um artefato de palha que cont\u00e9m dezenas dessas formigas para serem reconhecidos como verdadeiros guerreiros em seu cl\u00e3. E tem um detalhe: se o \u201cdebutante\u201d chorar, ele falha no ritual.<\/p>\n

\u201cN\u00e3o precisamos ir para sociedades distantes da nossa para identificar rituais extremos. Quando pensamos em alguns torcedores de futebol<\/a> que acompanham seus times em diversos estados, muitas vezes eles precisam fazer rituais sacrificantes como viajar longas dist\u00e2ncias, gastar muito dinheiro, dormir em acampamentos e preterir outras atividades importantes para estar ali, dando suporte ao time\u201d, ilustra o Dr. Ronald Fischer.<\/p>\n

Emo\u00e7\u00f5es s\u00e3o parte importante dos rituais<\/strong><\/h6>\n

O estudo sobre o Festival dos Nove Deuses Imperadores foi o primeiro a relatar uma ampla explora\u00e7\u00e3o das rea\u00e7\u00f5es dos espectadores em um dos maiores e mais extremos rituais da atualidade. A rede de mapeamento encontrada pelos autores reitera outras teorias utilizadas pela abordagem de rede psicom\u00e9trica, o que contribui para o corpo cient\u00edfico da \u00e1rea.<\/p>\n

Os pesquisadores tamb\u00e9m destacam o papel da emo\u00e7\u00e3o positiva durante o festival, que est\u00e1 presente durante todo o evento e atua na agrega\u00e7\u00e3o social dos participantes. Esse contexto comprova a import\u00e2ncia de considerar os sistemas de significado culturalmente constru\u00eddos ao examinar as rea\u00e7\u00f5es emocionais durante qualquer ritual, ainda que seus costumes possam parecer disf\u00f3ricos para culturas diferentes, como \u00e9 o nosso caso no Ocidente.<\/p>\n

Psicologia dos n\u00fameros<\/strong><\/h6>\n

A inser\u00e7\u00e3o de uma vis\u00e3o global de comportamentos da sociedade \u00e9 um dos diferenciais do curso de Gradua\u00e7\u00e3o em Psicologia do IDOR<\/a>. O ser humano \u00e9 o mesmo quer seja na \u00c1sia ou no Brasil. Entender os seus fundamentos gerais por meio desse tipo de pesquisa \u00e9 essencial.<\/p>\n

Se por acaso voc\u00ea imaginava que a psicologia se limitava ao atendimento de pacientes e promo\u00e7\u00e3o da sa\u00fade mental, esse estudo \u00e9 um grande exemplo da versatilidade e amplitude da \u00e1rea.<\/p>\n

A psicometria \u00e9 uma \u00e1rea da psicologia intimamente ligada \u00e0s ci\u00eancias exatas. Ela se concentra na quantifica\u00e7\u00e3o de caracter\u00edsticas da mente humana de forma que possam ser estudadas, comparadas e compreendidas de maneira mais objetiva e sistem\u00e1tica. Possuindo diversas linhas metodol\u00f3gicas, um dos seus focos \u00e9 entregar dados de grupos sem desconsiderar a complexidade e subjetividade da mente humana.<\/p>\n

Mas n\u00e3o para por a\u00ed! S\u00e3o muitos os caminhos que um profissional da psicologia pode seguir ap\u00f3s a sua forma\u00e7\u00e3o, incluindo ser um pesquisador na \u00e1rea. Na Gradua\u00e7\u00e3o em Psicologia do IDOR, os alunos s\u00e3o preparados tanto para o exerc\u00edcio profissional como para a carreira cient\u00edfica, ampliando n\u00e3o apenas suas possibilidades de atua\u00e7\u00e3o como expandindo as oportunidades de mercado dos futuros psic\u00f3logos. Inscreva-se no curso para receber informa\u00e7\u00f5es sobre as novas turmas!<\/p>\n

Escrito por Maria Eduarda Ledo de Abreu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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